靜齋

　　關於性之普遍性的問題，也就是，是否每個人都具有同樣的天性這個問題，我覺得從生物演化的角度出發可以有一些想法。
　　如果我們相信達爾文的演化論，那麼人就是從其他動物演化而來的，換句話說，在很久之前，只有普通的動物而沒有人類。然而隨著時間的推進，有些動物漸漸變得不太相同，我們可以說，這些物種擁有了價值判斷的能力，能夠區別什麼是好的而什麼是壞的，亦即，有了選擇的能力。動物並不會判斷好壞善惡，對他們來說，順境與逆境沒有分別（這其實是我們的分別），吃與被吃，同樣是生命的一部分。
　　取得「判斷」能力的物種，也就有了選擇生活的自由。但在隨機突變的情況下，這個物種的每個個體並不見得具有相同的天性，他們判斷與選擇的標準也就不盡相同。
　　到此為止，我們構築出一個具有多元「性」的物種。假設我們同意所有人類都具有相同的天性，那就必須跨越這個鴻溝。我的想法是這樣的，人類是一種群居的生物，或者說，即使一開始不是群居的，以人類的體質，不足以單獨通過野外的競爭而生存，因此最後存活的仍是群居的人類。
　　我們可以假設早期的人類具有相當多樣化的天性，因此群居的生活想必不太愉快，彼此的矛盾會引起衝突。於是，一種類似於天擇的過程展開了。適合群居的人存活下來，那些天性上不擅於與人相處的，慢慢的被淘汰了。
　　然而即使如此，適合群居的人之間也有不同。在人類的歷史上，出現過許多不同的社會體制，然而一個真正的、純粹的性惡的體制卻幾乎沒有誕生。一個以爭鬥為樂、弱肉強食的社會，卻沒有真正存在過。我想這證明了同情、合作的天性，更適合群體的發展。一個爭鬥的社會，相較之下發展較為不易，由共產黨在二十世紀的經驗，可以得到一些說明。因此，這樣的人性漸漸被剃除，剩下來的人性也就具有相當的一致性，並且適合群體的發展。因此，雖然不是每個人都達到聖人的境界，但整體而言，人類社會是朝著一個好的方向發展，隨著獨裁專制政權漸漸的沒落，極端的資本主義與社會主義的消失，似乎在某種程度上印證了人性本善的普遍性。